子曰：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。”
關(guān)鍵詞：論語(yǔ),衛(wèi)靈公第十五
孔子說(shuō)：“大家都厭惡他，我必須考察一下;大家都喜歡他，我也一定要考察一下。”
這個(gè)意思是講大眾厭惡某人，這個(gè)『之』沒(méi)有特定，我們就說(shuō)某人，大家都很厭惡他，可是他不一定真的是可惡，『必察焉』，必須要考察一下，這個(gè)人是不是確實(shí)可惡，然后你才能夠下結(jié)論。『眾好之』，這反過(guò)來(lái)了，大眾都愛(ài)好某人，那這個(gè)人也不一定是好的，你還要考察一下，他是不是確實(shí)是好，所以『必察焉』，然后才下結(jié)論。這是講很客觀、很公正的來(lái)評(píng)判人。
因?yàn)槿绻橙舜蠹叶紖拹核蛟S是因?yàn)檫@個(gè)人自己有一種個(gè)性，特立不群，他不能合群，可是他可能有特殊的美德，他不愿意跟眾人同流合污，所以未必不是賢人。所以我們不能夠以眾人的觀點(diǎn)做為自己的觀點(diǎn)而輕信，還要自己考察考察。大家都喜歡他的，那也可能是他很有交際的手腕，能夠跟大家打好關(guān)系，做了個(gè)老好人，每個(gè)人都跟他不會(huì)有什么過(guò)節(jié)，甚至他給很多人都有利益，甚至他結(jié)黨營(yíng)私，跟這些人在一起狼狽為奸，那你就不可以只相信眾人的話。大家說(shuō)他好，你也要細(xì)查一下，看他好在哪里，這是要有知人之明。就是剛才我們第二篇里面那章《論語(yǔ)》講到的，「視其所以，觀其所由，察其所安」，你去觀察觀察，然后才能夠評(píng)判一個(gè)人。
蕅益大師批注里面給我們畫龍點(diǎn)睛，他說(shuō)「上句，為豪杰伸屈」，這個(gè)豪杰有時(shí)候可能被眾人所厭惡。譬如說(shuō)，舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，如果全社會(huì)的人都習(xí)慣于漏稅，偷稅漏稅，有一個(gè)人偏偏堅(jiān)持自己要繳足稅，那大家可能都很厭惡他。為什么?他給大家?guī)?lái)經(jīng)濟(jì)的損失，所以都說(shuō)他不好。但是你要好好考察一下，他的心地是為公還是為私，你這考察清楚了，能夠?yàn)楹澜苌烨赡鼙晃耍阋o他平反，要倡導(dǎo)正氣。「下句，為鄉(xiāng)愿照膽」，鄉(xiāng)愿這個(gè)是指那些老好人，好好先生。這些人真有，在一鄉(xiāng)當(dāng)中跟每個(gè)人關(guān)系都很好，所以大家也都喜歡他。可是這種人在大是大非面前往往退卻，不敢堅(jiān)持正道，或者是同流合污。譬如說(shuō)，整個(gè)社會(huì)都在搞貪污受賄，行不正之風(fēng)的話，他也就跟著大家一起，他不會(huì)鶴立不群、潔身自好，他不會(huì)，所以大家都說(shuō)他這是好人。但是豪杰之士反之，他寧愿冒著大家的批評(píng)、毀謗，但是堅(jiān)持正道。
所以「眾好之，必察焉」。這是第二句，是為鄉(xiāng)愿照膽。這個(gè)照膽，相傳秦朝咸陽(yáng)宮中有個(gè)大方鏡，一個(gè)鏡子，能夠照見(jiàn)人五臟的病患。如果女子有邪心、有邪念，這個(gè)鏡也能夠照出來(lái)，可以看到膽、心那種動(dòng)態(tài)。所以說(shuō)照膽是比喻明鏡可鑒，照得很清楚，逃不出明鏡所照的這種真相，不能夠逃避。這個(gè)是什么?真正賢人、圣人，他有知人之智，他知道誰(shuí)是豪杰、誰(shuí)是鄉(xiāng)愿。孟老夫子講「鄉(xiāng)原，德之賊也」，那個(gè)所謂的好好先生跟人同流合污，絕不跟人反過(guò)來(lái)唱反調(diào)的，這種人不能堅(jiān)持原則，叫德之賊也，賊就是偷，會(huì)偷，把道德偷走了，這社會(huì)就沒(méi)有道德。而往往豪杰之士有錚錚的性格，剛正不阿，他這個(gè)心地是正直的。所以孔老夫子在這里教導(dǎo)我們?nèi)绾稳プR(shí)人，當(dāng)然能夠識(shí)人最重要你自己要做到，自己要做豪杰，不能夠做鄉(xiāng)愿之士。你是豪杰你才能夠認(rèn)得豪杰，這肯定是這個(gè)道理。
【評(píng)析】
這一段講了兩個(gè)方面的意思。一是孔子決不人云亦云，不隨波逐流，不以眾人之是非標(biāo)準(zhǔn)決定自己的是非判斷，而要經(jīng)過(guò)自己大腦的獨(dú)立思考，經(jīng)過(guò)自己理性的判斷，然后再作出結(jié)論。二是一個(gè)人的好與壞不是絕對(duì)的，在不同的地點(diǎn)，不同的人們心目中，往往有很大的差別。所以孔子必定用自己的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判他。
