子曰：“晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎。”

關(guān)鍵詞：論語(yǔ),憲問(wèn)第十四

　　孔子說(shuō)：“晉文公詭詐而不正派，齊桓公正派而不詭詐。”

　　這個(gè)「譎」，是當(dāng)詐字講，狡詐這個(gè)意思。孔子在這里評(píng)論晉文公和齊桓公這兩個(gè)國(guó)君，都是春秋時(shí)候曾經(jīng)創(chuàng)立過(guò)霸業(yè)的。當(dāng)時(shí)這兩位國(guó)君都相繼被諸侯推為霸主，率領(lǐng)著諸侯，所謂「尊王攘夷」。當(dāng)時(shí)還是周朝，雖然周天子名存實(shí)亡了，但是畢竟還有一個(gè)名義在，所以晉文公和齊桓公都領(lǐng)導(dǎo)著諸侯要尊奉周天子，這是符合禮的。『譎而不正』，『正而不譎』，如果是查看歷史，在《春秋.左傳》里頭有不少的記載，有講過(guò)一些例子，齊桓公以及晉文公是什么樣的人。

　　晉文公曾經(jīng)有過(guò)一個(gè)踐土之盟，盟會(huì)諸侯，召集諸侯，等于來(lái)開會(huì)，這是在春秋僖公二十八年。《左傳》上說(shuō)，他當(dāng)時(shí)召周天子來(lái)到踐土這個(gè)地方，來(lái)進(jìn)行盟會(huì)，接受諸侯的禮拜。這種行為，實(shí)際上已經(jīng)不符合禮了，用孔子的話來(lái)講，這叫「以臣召君，不可以訓(xùn)」，他用臣子的身分來(lái)召天子來(lái)盟會(huì)，這個(gè)不可以做為法則、榜樣。不可以訓(xùn)，就是不能做法則、不能做榜樣。所以可見(jiàn)得，晉文公雖然他做一個(gè)樣子要尊天子，實(shí)際上他心里沒(méi)有真正對(duì)天子的禮敬，他把天子召來(lái)，就好像召諸侯、召臣子一樣，這個(gè)很不符合禮。而且盟會(huì)不是晉文公來(lái)召喚、來(lái)召集，應(yīng)該是周天子。所以，孔子在這就說(shuō)他「譎而不正」，他是狡詐，心不正。齊桓公比他好一些，齊桓公他在葵丘盟會(huì)諸侯，對(duì)周天子都能一切以禮相待，所以夫子稱他是「正而不譎」，他心是很正的，很符合禮。

　　也就是說(shuō)，正和譎用什么標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷?那就是看是不是用禮。如果是一切符合禮，這就是正;不符合禮，就不正，所以我們要克己復(fù)禮。這個(gè)禮，就是我們的行為規(guī)范，特別是對(duì)君臣之間，更要以禮相待。所以從這里，這兩條合在一起看，我們就知道孔子觀人觀察得非常細(xì)致，不是看你表面做什么樣子，看你那個(gè)存心在哪里。當(dāng)然存心也是透過(guò)你的一舉一動(dòng)來(lái)看，都是從細(xì)微處就能觀察出來(lái)，瞞不過(guò)別人。所以，我們自己千萬(wàn)不要在這些表面行動(dòng)上面去掩飾、去作假，這就是譎而不正。應(yīng)該反省自己內(nèi)心，內(nèi)心要正，不能有半點(diǎn)欺偽，欺世盜名，這種心就不正。所以，心念差之毫厘，謬之千里，別以為別人看不出來(lái)，明眼人都能看出來(lái)，你只能夠欺騙那些沒(méi)有智慧的愚人。所以，圣人教我們一切自己心要正，對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)任，這就好。

　　【評(píng)析】

　　為什么孔子對(duì)春秋時(shí)代兩位著名政治家的評(píng)價(jià)截然相反呢?他主張“禮樂(lè)征伐自天子出，”對(duì)時(shí)人的違禮行為一概加以指責(zé)。晉文公稱霸后召見(jiàn)周天子，這對(duì)孔子來(lái)說(shuō)是不可接受的，所以他說(shuō)晉文公詭詐。齊桓公打著“尊王”的旗號(hào)稱霸，孔子認(rèn)為他的做法符合于禮的規(guī)定。所以，他對(duì)晉文公、齊桓公作出上述評(píng)價(jià)。

　　晉文公：姓姬名重耳，春秋時(shí)期有作為的政治家，著名的霸主之一。公元前636-前628年在位。

　　譎：音jué，欺詐，玩弄手段。

　　齊桓公：姓姜名小白，春秋時(shí)期有作為的政治家，著名的霸主之一。公元前685-前643年在位。