子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”
關(guān)鍵詞：論語(yǔ),憲問(wèn)第十四
孔子說(shuō)：“有道德的人，一定有言論，有言論的人不一定有道德。仁人一定勇敢，勇敢的人都不一定有仁德。”
『有德者必有言』，言是指善言，講出來(lái)的話是能夠啟發(fā)人也能夠行德的，這都是善言，所以這個(gè)是言教。有道德的人，他必定講出來(lái)的話是符合道德的，給社會(huì)大眾好的教育，這是善言。可是，『有言者不必有德』，反過(guò)來(lái)就不一定，說(shuō)善言的人，他不一定有德行。這個(gè)善言，也不是說(shuō)空頭大話，這個(gè)話是有益于人的話，還是對(duì)社會(huì)大眾有益的，但是他自己沒(méi)做到，就是他說(shuō)到做不到，那至少他這個(gè)言語(yǔ)，可以做為別人的教誨。古德有一個(gè)話說(shuō)，說(shuō)到做不到的，「國(guó)之師也」，這是一國(guó)的老師;如果是說(shuō)到又做到，「國(guó)之寶也」，這是國(guó)寶，那就是有德之人。所以言語(yǔ)，我們自己修學(xué)，首先要立德;有了德行，你的言語(yǔ)自然符合德。不能先在言語(yǔ)上下功夫，學(xué)到最后，只在言語(yǔ)上下功夫，不修德行，那叫「巧言令色，鮮矣仁」。最重要的，自己能做到。做到了，你去教化人，那個(gè)效果就不一樣。
底下講，『仁者必有勇，勇者不必有仁』。儒家講的三達(dá)德，叫智、仁、勇，智就是智慧，仁就是仁德，勇就是勇敢。這個(gè)仁，是一個(gè)根本。有仁的人，是個(gè)仁者，他必定有智、必定有勇。當(dāng)然，反過(guò)來(lái)就不一樣，有勇的人，未必是仁者;有勇的人，未必有智慧，有勇無(wú)謀。所以，仁是一個(gè)核心。有仁德的人，他必然能夠見(jiàn)義勇為，勇敢的去承當(dāng)善事，他也能成就善事。如果他沒(méi)有這個(gè)勇氣，當(dāng)然就不能做仁者，所以仁者必定有勇。反過(guò)來(lái)，勇敢的人，可能他可以?shī)^不顧身，可能他可以赴湯蹈火，在所不惜;但是，如果只是匹夫之勇，沒(méi)有智慧的，或者是他并不是非常正義的，那個(gè)就不是仁。最明顯的一個(gè)例子，自殺式的恐怖主義者，他背著自殺式的炸彈，他去轟炸，那個(gè)有勇，但是就不仁。這是孔子給我們澄清仁和勇的區(qū)別。
蕅益大師在這里的批注中說(shuō)，「有見(jiàn)地者，必有行履。有行履者，不必有見(jiàn)地。故古人云：只貴見(jiàn)地，不問(wèn)行履也。倘無(wú)行履，決非正見(jiàn)」，這引申得非常好。你看，有見(jiàn)地的人必有行履。這個(gè)見(jiàn)地，是講他的德，講他是仁者，這等于概括《論語(yǔ)》這一章講的「有德者必有言」，「仁者必有勇」，就是講他的言和行，肯定是符合他的仁德。這個(gè)仁德，是他有這個(gè)見(jiàn)地，他有高的見(jiàn)地，必有高的行為。「有行履者，不必有見(jiàn)地」，就是你能做得很好，未必你有那個(gè)智慧，或者是那個(gè)見(jiàn)地。所以古人重見(jiàn)地，「只貴見(jiàn)地，不問(wèn)行履」，所以你講出這句話，就知道你的境界在哪。你真實(shí)有這個(gè)境界的話，你肯定能做出那個(gè)行為。如果是我們說(shuō)有行履，這就可以看出來(lái)你有什么樣的見(jiàn)地。「倘無(wú)行履，決非正見(jiàn)」，如果你做不到，你所說(shuō)的也不是正見(jiàn)，換句話說(shuō)，你那個(gè)見(jiàn)地不真。因?yàn)橛幸?jiàn)地，肯定有行履。通過(guò)你的行為，就看出你是什么樣的境界。如果你要是能說(shuō)不能行，那你不是真的見(jiàn)地，這不是正見(jiàn)。所以「貴見(jiàn)地」，同時(shí)最重要的，你要去真正落實(shí)，做出來(lái)的才是你真實(shí)的見(jiàn)地。
底下，江謙有個(gè)小的補(bǔ)注，我們把它讀一讀。「自隨唐倡科舉，以至今日，皆是以言教人」，重視言語(yǔ)，重視說(shuō)了。「以言取人」，就是用文章、科舉文章來(lái)錄取人。「言愈盛而德愈衰矣。妄言非見(jiàn)地也，妄行非行履也。」見(jiàn)地不是光看你的言，或者單看你所做的一件事，但是又不能離開(kāi)你的言和你的行來(lái)看你的見(jiàn)地。「其根本在求仁，求仁莫如學(xué)佛。學(xué)佛則得大辯才大無(wú)畏矣」。所以，真正的見(jiàn)地，真正的行為，就落一個(gè)仁上。「求仁莫如學(xué)佛」，你真正學(xué)佛，你真正有仁，因?yàn)榉鹨源缺癁楸荆缺褪侨省Ｋ哉嬲龑W(xué)佛，你可以得大辯才，這就是言;大無(wú)畏，這就是勇。
【評(píng)析】
這一章解釋的是言論與道德、勇敢與仁德之間的關(guān)系。這是孔子的道德哲學(xué)觀，他認(rèn)為勇敢只是仁德的一個(gè)方面，二者不能劃等號(hào)，所以，人除了有勇以外，還要修養(yǎng)其他各種道德，從而成為有德之人。
