子曰：“臧文仲居蔡，山節(jié)藻棁，何如其知也?”
子曰：“臧文仲(1)居蔡(2)，山節(jié)藻棁(3)，何如其知也!”
關(guān)鍵詞：論語(yǔ),公冶長(zhǎng)第五
孔子說：“臧文仲藏了一只大龜，藏龜?shù)奈葑佣饭暗癯缮降男螤睿讨?a href='http://m.haozhuntou.cn/gushici/71236.html' target='_blank'>畫以水草花紋，他這個(gè)人怎么能算是有智慧呢?”
我們看《雪公講要》。『臧文仲』是「魯大夫臧孫辰，謚文」，是介紹這個(gè)人，叫臧孫辰，他謚號(hào)為文，他也是文，證明這個(gè)人也是「敏而好學(xué)，不恥下問」。『居蔡』，這個(gè)蔡是大龜?shù)囊馑肌！覆痰爻錾讫敚蛎簖敒椴獭！共趟@個(gè)地方產(chǎn)龜。「古時(shí)國(guó)有大事不決，則占卜，龜有靈氣，故以龜甲占之。」古代常常用龜?shù)哪莻€(gè)殼來做為占卜用的器具。「占卜之龜有六種，周禮謂之六龜」，《周禮》上有講到，這里頭是有考究的。這六龜「各藏一屋，使龜人掌管之」，這六種龜各藏在一個(gè)房間里頭，有專門的人掌管，這個(gè)人叫龜人，去掌管去收藏。「臧孫三代為魯國(guó)掌龜之大夫，故曰居蔡。」所以「臧文仲居蔡」，就是指他臧孫家族三代都是給魯國(guó)做掌管龜甲的這樣一個(gè)大夫，他是為國(guó)占卜的占卜之士，所以叫居蔡，就這個(gè)意思。居蔡就是說明他為魯國(guó)占卜。
底下說『山節(jié)』，「山節(jié)者，謂刻柱頭為斗拱，其形如山，故曰山節(jié)。」這是講刻柱，柱子的頭像一個(gè)山一樣，一個(gè)拱形，叫「山節(jié)」。『藻梲』是「大梁之上承托二梁之短柱」，這是建筑的一個(gè)柱子，它在大梁之上，承托著二梁的短柱，「謂之梲」，梲是這個(gè)意思。「在梲上雕畫藻文，謂之藻」，藻梲就是雕梁的意思。「山節(jié)藻梲皆為天子之廟飾」，周天子他那個(gè)天子廟里頭的裝飾。「而文仲以此施于藏龜之屋」，臧文仲這個(gè)人把這種裝飾的東西(雕梁)放到藏龜?shù)姆块g里頭。這是什么意思?是「違制媚神」，這做法是不如禮的，是違禮制的，不符合周禮，這屬于媚神，對(duì)神的一種諂媚巴結(jié)。這只能是對(duì)周天子的，不是對(duì)那個(gè)龜神的。「不重人事」，這代表他不重人事，只是求占卜，「是為不智之舉」，這種舉動(dòng)不智慧，「故孔子論之曰，何如其智也」，這怎么能算是智慧?就這個(gè)意思。
我們來看蕅益大師批注中說，「卓吾云：夫子論知，只是務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之」。所以夫子講的這個(gè)智慧是對(duì)什么?對(duì)務(wù)民來講。務(wù)民用我們現(xiàn)在話來講就是為人民服務(wù)、為民眾服務(wù)，這是智慧。真正以民做為我們主要的考慮，何須去求鬼神?何須占卜?所以夫子是教我們「敬鬼神而遠(yuǎn)之」，遇事不必占卜。真正想到是不是有利于百姓、有利于民眾。所以古德講，國(guó)之將興，問于民;國(guó)之將亡，問于神，就是這個(gè)道理。
江謙補(bǔ)注我們念一念，說到，「藏龜為卜。智者不惑，焉用卜為」。真正智慧的人何須去占卜?何須去算命算卦，求神問卜?「卜靈在誠(chéng)，豈在龜乎。」占卜它真正的道理在于什么?你誠(chéng)則靈。你真正有誠(chéng)意，你何必還需要龜殼做為你占卜的工具?真正誠(chéng)意的什么?他真心為民，沒有為自己，只一心為人民服務(wù)，為國(guó)家社稷百姓著想，這是至誠(chéng)。至誠(chéng)感通、至誠(chéng)如神，何必還要占卜問神?這是什么?不是搞迷信，所以孔子他不主張占卜，而主張我們用誠(chéng)。
【評(píng)析】
臧文仲在當(dāng)時(shí)被人們稱為“智者”，但他對(duì)禮則并不在意。他不顧周禮的規(guī)定，竟然修建了藏龜?shù)拇笪葑樱b飾成天子宗廟的式樣，這在孔子看來就是“越禮”之舉了。所以，孔子指責(zé)他“不仁”、“不智”。
(1)臧文仲：姓臧孫名辰，“文”是他的謚號(hào)。因不遵守周禮，被孔子指責(zé)為“不仁”、“不智”。
(2)蔡：國(guó)君用以占卜的大龜。蔡這個(gè)地方產(chǎn)龜，所以把大龜叫做蔡。
(3)山節(jié)藻棁：節(jié)，柱上的斗拱。棁，音zhuō，房梁上的短柱。把斗拱雕成山形，在棁上繪以水草花紋。這是古時(shí)裝飾天子宗廟的做法。
