子謂子產(chǎn)：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。”

　　子謂子產(chǎn)(1)有君子之道四焉：“其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。”

關(guān)鍵詞：論語(yǔ),公冶長(zhǎng)第五

　　孔子評(píng)論子產(chǎn)說(shuō)：他有君子的四種道德：“他自己行為莊重，他事奉君主恭敬，他養(yǎng)護(hù)百姓有恩惠，他役使百姓有法度。”

　　這是孔子評(píng)論子產(chǎn)，子產(chǎn)是春秋時(shí)的大夫，鄭國(guó)的大夫。我們看《雪公講要》，「孔安國(guó)注：子產(chǎn)，鄭大夫公孫僑」。所以子產(chǎn)是誰(shuí)?鄭國(guó)的大夫，叫公孫僑。「邢疏」，這是宋朝邢昺的注疏，「案左傳，子產(chǎn)，穆公之孫，公子發(fā)之子，名僑。公子之子稱公孫」，這是給我們做一個(gè)人物的考究。按《左傳》的記載，子產(chǎn)這個(gè)人是穆公之孫，這是鄭國(guó)鄭穆公的孫子，是穆公的兒子公子發(fā)他的兒子，他的名字叫僑，所以叫公孫僑。公孫是什么意思?公子之子就是孫，是這么個(gè)來(lái)歷。

　　下面再看，「子產(chǎn)在鄭國(guó)簡(jiǎn)定二公時(shí)代執(zhí)政」。簡(jiǎn)公、定公這是鄭國(guó)的國(guó)君，兩代國(guó)君當(dāng)時(shí)子產(chǎn)在那是宰相，做宰相。「達(dá)二十二年」，執(zhí)政二十二年，在相位時(shí)間很長(zhǎng)。「是春秋時(shí)鄭國(guó)的良相」，這是一位賢人，孔子對(duì)他非常的尊重贊嘆。「左傳昭公二十年」，《左傳》講，昭公二十年的時(shí)候，「子產(chǎn)卒」，子產(chǎn)死了，「仲尼聞之，出涕曰」，孔子聽(tīng)到子產(chǎn)逝世的消息都流眼淚，說(shuō)「古之遺愛(ài)也」，可見(jiàn)得孔子對(duì)子產(chǎn)是十分的恭敬。因?yàn)槭裁?子產(chǎn)他雖然執(zhí)政二十二年，身居高位，但是死的時(shí)候身無(wú)余財(cái)，沒(méi)有留下財(cái)產(chǎn)。為什么?家里一貧如洗，廉潔奉公一輩子。子產(chǎn)的兒子連喪葬費(fèi)都沒(méi)有，鄭國(guó)的國(guó)人百姓因?yàn)槎挤浅５牡磕钭鹬刈赢a(chǎn)，紛紛拿出很多錢來(lái)給子產(chǎn)做喪葬費(fèi)。但是子產(chǎn)的兒子分文不受，怎么做?他自己就這樣用自己的身體背著土，一點(diǎn)一點(diǎn)的給他蓋起墳?zāi)梗约簞?dòng)手蓋，沒(méi)錢。所以這個(gè)時(shí)候孔子聽(tīng)到消息，就說(shuō)出這個(gè)話「古之遺愛(ài)也」，那真正是古圣先賢他的一種風(fēng)范。

　　我們?cè)倏吹紫拢堆┕v要》中說(shuō)，「孔子評(píng)論鄭國(guó)大夫子產(chǎn)，說(shuō)他有四種德行，皆是君子之道」。子產(chǎn)可謂是君子，這里孔子總結(jié)了四個(gè)方面君子之道，你何以成為君子?你要有這四個(gè)方面。這都是說(shuō)給我們聽(tīng)的，子產(chǎn)成為君子了，那我們也得學(xué)，這就是底下孔子給我們開解的。這四個(gè)君子之道，第一，「一是其行己也恭」，就是講「他自己做人很謙恭」，就這個(gè)意思。第二「是其事上也敬」，這是講「他事奉君上能敬其事」，他是非常恭慎嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜耍k事都辦得成功。他第三個(gè)君子之道是「其養(yǎng)民也惠」，這是講「他用恩惠養(yǎng)民」，對(duì)百姓給予很多恩惠，非常仁厚，絕沒(méi)有虐待百姓。第四「其使民也義」，當(dāng)官的確實(shí)有時(shí)候要使用民眾辦事情，不能全他辦。他使用別人的時(shí)候他義。這個(gè)「義作宜字講」，就是義者宜也，「他使用民眾，能得其宜」，宜是應(yīng)該。他使用民眾是應(yīng)該使用的時(shí)候才使用，不應(yīng)該使用的，他絕不勞民傷財(cái)。「如不違農(nóng)時(shí)等」，這是舉出一個(gè)例子，譬如說(shuō)讓大眾耕種，那一定是按照農(nóng)時(shí)耕種。使民以時(shí)，這就是宜的意思。該做的時(shí)候趕快做，不能錯(cuò)過(guò)時(shí)機(jī)。子產(chǎn)有這四個(gè)方面，所以孔子贊他是君子。

　　底下我們又看，雪公引「程氏集釋」，這是近代程樹德老先生他有一個(gè)《論語(yǔ)集釋》，說(shuō)「蔡清四書蒙引」，這是引用蔡清《四書蒙引》這里頭的話講，「恭敬分言，則恭主容，敬主事」。這里恭和敬，《論語(yǔ)》中這一章是分開兩個(gè)地方講，叫做行己也恭、事上也敬。這恭和敬分開兩個(gè)地方講，說(shuō)明恭、敬不是一個(gè)意思。「行己也恭」它是指的容貌，「事上也敬」這是講事，做事情很恭敬嚴(yán)謹(jǐn)。所以「此處恭敬二字就是分言」，就分開兩個(gè)字來(lái)講，各有各的意思。「恭指容貌謙恭」，這是自己做人謙恭，「行己也恭」。「敬指做事毫不茍且」，這是「事上也敬」，為君上做事，為領(lǐng)導(dǎo)做事毫不茍且，認(rèn)認(rèn)真真。這是對(duì)本章，《論語(yǔ)》這章的一個(gè)解說(shuō)。

　　我們來(lái)看蕅益大師他點(diǎn)睛注，他就講四個(gè)字，叫「不遺纖善」。這四個(gè)字，確實(shí)點(diǎn)到了主旨。孔子他為什么要說(shuō)子產(chǎn)這四個(gè)方面優(yōu)點(diǎn)?這四個(gè)方面可以說(shuō)全部概括了子產(chǎn)他的為人，這是絲毫沒(méi)有遺漏，叫「不遺纖善」，這絲毫善都沒(méi)有遺漏，全部都講出來(lái)了。說(shuō)出來(lái)目的當(dāng)然是為了讓我們?nèi)W(xué)習(xí)，他不是只為評(píng)論子產(chǎn)而評(píng)論。如果為評(píng)論人而評(píng)論，那叫方人。子貢方人，連孔子說(shuō)「我都沒(méi)空，你怎么還有這個(gè)空去評(píng)論人?」孔子怎么能去隨便評(píng)論人?他評(píng)論是什么?讓我們學(xué)習(xí)，教我們學(xué)習(xí)君子之道。你要真正把這四方面做到了，那你也是君子，那你也能得到孔子的贊嘆，是這個(gè)意思。所以蕅益大師直捷是給我們托出孔子的心法，托出孔子循循善誘那種慈悲心。

　　【評(píng)析】

　　本章孔子講的君子之道，就是為政之道。子產(chǎn)在鄭簡(jiǎn)公、鄭定公之時(shí)執(zhí)政22年。其時(shí)，于晉國(guó)當(dāng)?shù)抗⑵焦⒄压㈨暪⒍ü迨溃诔?guó)當(dāng)共王、康王、郟敖、靈王、平王五世，正是兩國(guó)爭(zhēng)強(qiáng)、戰(zhàn)亂不息的時(shí)候。鄭國(guó)地處要沖，而周旋于這兩大國(guó)之間，子產(chǎn)卻能不低聲下氣，也不妄自尊大，使國(guó)家得到尊敬和安全，的確是中國(guó)古代一位杰出的政治家和外交家。孔子對(duì)子產(chǎn)的評(píng)價(jià)甚高，認(rèn)為治國(guó)安邦就應(yīng)當(dāng)具有子產(chǎn)的這四種道德。

　　(1)子產(chǎn)：姓公孫名僑，字子產(chǎn)，鄭國(guó)大夫，做過(guò)正卿，是鄭穆公的孫子，為春秋時(shí)鄭國(guó)的賢相。