子曰：“射不主皮，為力不同科，古之道也。”

　　子曰：“射不主皮(1)，為力不同科(2)，古之道也。”

關(guān)鍵詞：論語,八佾第三

　　孔子說：“比賽射箭，不在于穿透靶子，因?yàn)楦魅说牧獯笮〔煌?。自古以來就是這樣。”

　　《朱子集注》當(dāng)中講到，「射不主皮，鄉(xiāng)射禮文」。也就是說，『射不主皮』這句是在十三經(jīng)里面《儀禮》當(dāng)中的「鄉(xiāng)射禮」這篇的文字，這里面說的。朱子又說，「為力不同科，孔子解禮之意如此也。皮，革也，布侯而棲革于其中以為的，所謂鵠也?？疲纫??！?/p>

　　我們要做一點(diǎn)解釋，這個(gè)射就是射箭，孔子在這里講的是射禮。周朝有所謂六藝的教育，禮、樂、射、御、書、數(shù)，這六藝。射箭在六藝中是一藝，藝是技藝。通過練習(xí)這種技藝來達(dá)到修養(yǎng)品德，所以六藝都是為了幫助君子修養(yǎng)品德的?？鬃佑兴^「志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝」，所謂道、德、仁、藝。志向是取道德，這個(gè)道，「志于道」。道是無形無相，這是講的宇宙本體。君子要證悟宇宙本體，那必須要「據(jù)于德」，是依據(jù)德，修德而證道。存心是仁，用什么來去修學(xué)這個(gè)仁道?練習(xí)這個(gè)德行?那是「游于藝」，要通過練習(xí)這個(gè)技藝，所以這些技藝必須要如禮的進(jìn)行。

　　射箭有兩種射，一種是軍事的射箭，那就是講究殺傷力。另外一種是習(xí)禮的射箭，這個(gè)就講究要如禮進(jìn)行?？鬃釉谶@里講到射是指射禮。射禮講「射不主皮」，這個(gè)皮，朱子解釋是皮革。「布侯而棲革于其中以為的」，這就是講，一塊布把它掛起來，這塊布是做為箭靶后面的背景，這叫射侯，其實(shí)就是像箭靶。然后當(dāng)中用這些獸皮做為靶心，這叫目的，「以為的」，這是目的，這個(gè)目的也叫鵠。在比賽的時(shí)候就看誰能夠射中這個(gè)靶心，射中這個(gè)鵠。

　　他這里講到「射不主皮」是什么意思?《朱子集注》當(dāng)中解釋說，「古者射以觀德，但主于中，而不主于貫革，蓋以人之力有強(qiáng)弱，不同等也?！惯@是講在古時(shí)候，那孔子說的古時(shí)候是講夏商和周朝，它春秋之前的這些時(shí)期，泛指懂得射禮之人。他們習(xí)射，練習(xí)射箭，其實(shí)是用來修德的?！赣^德」就是觀察道德，觀察自己的道德和別人的道德?！傅饔谥小咕褪羌妓嚧_實(shí)也要精益求精，要命中目的，但是不需要顯示很強(qiáng)的武力，所以射箭不崇尚射穿皮革。這個(gè)「貫革」就是射穿皮革。那射穿皮革，這力氣就太大了。在這里不是比誰的力量的強(qiáng)弱，而是比技藝的精良和你是不是真正如禮，所以講『為力不同科』?！干洳恢髌ぁ惯@個(gè)主是當(dāng)崇尚講，或者是重視。講究射禮，不重視你的力量很強(qiáng)，貫穿皮革，這叫「射不主皮」?！笧榱Σ煌啤惯@個(gè)為是因?yàn)椤Ｔ蚴鞘裁?各人的力量不同等。這個(gè)科是當(dāng)?shù)茸种v。力量不同等，那我們比賽就不能夠按力量，這樣就不平等了。我們比賽的目的是看誰能夠射中靶心，是講的這個(gè)意思。這是古時(shí)候習(xí)射之道。

　　他這里舉出，朱子舉出《禮記·樂記》這一篇文的話說，「記曰：武王克商，散軍郊射，而貫革之射息。正謂此也」。這個(gè)原話是出自于《禮記·樂記》篇。朱子在這里把原文做了點(diǎn)精簡(jiǎn)，把這意思說出來了。說周武王討伐商紂王，就把殷商打敗了。這是什么?替天行道，推翻紂王黑暗的統(tǒng)治，解放全國(guó)人民。他把殷商打敗之后，建立了周朝，于是就「散軍郊射」?！缚松獭惯@個(gè)克就是打敗，打敗商朝。散就是解散，軍是軍隊(duì)。解散軍隊(duì)而舉行郊外的射禮，「郊射」就是郊外的射禮。從此這射禮里面就不崇尚力量，而是崇尚技藝和禮儀。所以「貫革之射息」，貫是射穿，射穿皮革的這種練習(xí)武力的射法從此就停息了，停止了。這就是不再用武力了，天下已經(jīng)大治了，要武力有何用?所以這是講到這么一個(gè)典故。

　　《朱子集注》又說到，「周衰，禮廢，列國(guó)兵爭(zhēng)，復(fù)尚貫革，故孔子嘆之。」這是講周朝衰落之后，到春秋時(shí)期是周朝末年?！付Y廢」就是禮崩樂壞，從天子到諸侯都不懂得去實(shí)行禮儀了。射禮也不例外，也被廢了?！噶袊?guó)」就是指諸侯國(guó)。諸侯國(guó)都崇尚武力了，去爭(zhēng)霸。為了利益要?dú)灉鐒e國(guó)，壯大自己的國(guó)家，所以「兵爭(zhēng)」，這是互相的爭(zhēng)斗。用武力去爭(zhēng)斗，自然也就重新崇尚這種習(xí)武之射，所以射箭的時(shí)候崇尚強(qiáng)力，要講究貫穿皮革，這就把原來周禮給廢棄掉。這也是因?yàn)橛羞@種客觀的原因，大家都為了爭(zhēng)強(qiáng)，所以自然周禮就沒人去實(shí)行。射禮，「射不主皮」這種禮就沒有了，所以孔子非常感慨嘆息。

　　所以孔子說這個(gè)話，「射不主皮，為力不同科，古之道也」，這是他老人家的感嘆，圣人制定的射禮已經(jīng)不復(fù)存在。所以孔子他觀這些六藝，都是從道德品性上去觀察，而不是從單純的力量或者是能力上來觀察它的好壞。在競(jìng)技比賽當(dāng)中都能夠注重養(yǎng)德，不講求爭(zhēng)強(qiáng)好勝，自然禮就在其中。因?yàn)槎Y有個(gè)敬在里頭，「禮者，敬而已矣」。敬人一定是讓人，禮讓?？梢姷?，這些技藝都能幫助我們立德的。那古時(shí)候講的六藝，現(xiàn)在我們講百藝了，各種行業(yè)行行都能幫助我們養(yǎng)德，關(guān)鍵我們能不能夠用禮敬禮讓的心。

　　【評(píng)析】

　　“射”是周代貴族經(jīng)常舉行的一種禮節(jié)儀式，屬于周禮的內(nèi)容之一?？鬃釉谶@里所講的射箭，只不過是一種比喻，意思是說，只要肯學(xué)習(xí)有關(guān)禮的規(guī)定，不管學(xué)到什么程度，都是值得肯定的。

　　(1)皮：皮，用善皮做成的箭靶子。

　　(2)科：等級(jí)。