“三思而行”，是我們現(xiàn)在常說(shuō)的一句話，是勸人做事不要魯莽，要仔細(xì)考慮，然后行動(dòng)，則成功的可能性會(huì)大一些，碰壁的可能性會(huì)小一些。

　　三思而行

　　要數(shù)典而不忘祖，也并不難。這個(gè)典故就出在《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)第五》：“季文子三思而后行。子聞之曰：‘再，斯可矣。’”這說(shuō)明，孔老夫子是持反對(duì)意見(jiàn)的。吾家老祖宗文子(季孫行父)的三思而后行的舉動(dòng)，二千六七百年以來(lái)，歷代都得到了幾乎全天下人的贊揚(yáng)，包括許多大學(xué)者在內(nèi)。查一查《十三經(jīng)注疏》，就能一目了然。《論語(yǔ)正義》說(shuō)：“三思者，言思之多，能審慎也。”許多書(shū)上還表?yè)P(yáng)了季文子，說(shuō)他是“忠而有賢行者”。甚至有人認(rèn)為三思還不夠。《三國(guó)志·吳志·諸葛恪傳注》中說(shuō)：有人勸恪“每事必十思”。可是我們的孔圣人卻冒天下之大不韙，批評(píng)了季文子三思過(guò)多，只思二次(再)就夠了。

　　三思過(guò)多 只思二次就夠了

　　這怎么解釋呢?究竟誰(shuí)是誰(shuí)非呢?

　　我們必須先弄明白，什么叫“三思”。總起來(lái)說(shuō)，對(duì)此有兩個(gè)解釋。一個(gè)是“言思之多”，這在上面已經(jīng)引過(guò)。一個(gè)是“君子之謀也，始、衷(中)、終皆舉之，而后入焉”。這話雖為文子自己所說(shuō)，然而孔子以及上萬(wàn)上億的眾人卻不這樣理解。他們理解，一直到今天，仍然是“多思”。

　　三思，言思之多

　　多思有什么壞處呢?又有什么好處呢?根據(jù)我個(gè)人幾十年來(lái)的體會(huì)，除了下圍棋、象棋等等以外，多思有時(shí)候能使人昏昏，容易誤事。平常罵人說(shuō)是“不肖子孫”，意思是與先人的行動(dòng)不一樣的人。我是季文子的最“肖”子孫。我平常做事不但三思，而且超過(guò)三思，是否達(dá)到了人們要求諸葛恪做的“十思”，沒(méi)做統(tǒng)計(jì)，不敢亂說(shuō)。反正是思過(guò)來(lái)，思過(guò)去，越思越糊涂，終而至于頭昏昏然，而仍不見(jiàn)行動(dòng)，不敢行動(dòng)。我這樣一個(gè)過(guò)于細(xì)心的人，有時(shí)會(huì)誤大事的。我覺(jué)得，碰到一件事，決不能不思而行，魯莽行動(dòng)。記得當(dāng)年在德國(guó)時(shí)，法西斯統(tǒng)治正如火如荼。一些盲目崇拜希特勒的人，常常使用一個(gè)詞兒Darauf-galngertum，意思是“說(shuō)干就干，不必思考”。這是法西斯的做法，我們必須堅(jiān)決拋棄。遇事必須深思熟慮。先考慮可行性，考慮的方面越廣越好;然后再考慮不可行性，也是考慮的方面越廣越好。正反兩面仔細(xì)考慮完以后，就必須加以比較，做出決定，立即行動(dòng)。如果你考慮正面，又考慮反面之后，再回頭來(lái)考慮正面，又再考慮反面，那么，如此循環(huán)往復(fù)，終無(wú)寧日，最終成為考慮的巨人，行動(dòng)的侏儒。

　　莫做思考的巨人，行動(dòng)的侏儒

　　所以，我贊成孔子的“再，斯可矣”。

關(guān)鍵詞：季羨林,國(guó)學(xué)人物