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傳播國(guó)學(xué)經(jīng)典

養(yǎng)育華夏兒女

通過(guò)《孝經(jīng)》了解儒家

作者:天下讀書(shū)人之一 國(guó)學(xué)知識(shí) 來(lái)源:網(wǎng)絡(luò)

  《孝經(jīng)》,孔子所寫(xiě),短短一千多字,全面概括了儒家思想,是儒家最簡(jiǎn)易的入門(mén)書(shū)。早在漢朝,《孝經(jīng)》就已經(jīng)擁有崇高地位,成為皇子必讀之書(shū)。如果你想了解儒家,又覺(jué)得《論語(yǔ)》、《孟子》篇幅太長(zhǎng),不夠系統(tǒng),那就請(qǐng)看《孝經(jīng)》吧!

  “天子章“,陳述天子之孝,有這么一句:“愛(ài)親(親:父母)者,不敢惡(惡:厭惡)于人;敬親者,不敢慢于人。”愛(ài)親+敬親=孝,整句話,意思是,天子作為上級(jí),他的孝,本身是愛(ài)敬雙親,但會(huì)轉(zhuǎn)化為愛(ài)敬下級(jí),愛(ài)則不厭惡,敬則不怠慢。

  “士章”,陳述士之孝,有這么一句:“以孝事君則忠……”以愛(ài)敬雙親之心,來(lái)愛(ài)敬君上,就是忠。“廣揚(yáng)名章”,也有這么一句:“君子之事親孝,故忠可移于君。”意思是,處于下級(jí)的君子,他的孝,雖然只是愛(ài)敬雙親,但會(huì)轉(zhuǎn)化為愛(ài)敬君上。

  要注意,君不單單是指國(guó)君。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,卿大夫,作為高級(jí)官員,也有自己的家臣。相對(duì)于這些家臣,卿大夫就是君。細(xì)加分析,君臣其實(shí)是團(tuán)隊(duì)用語(yǔ),君是指團(tuán)隊(duì)的最高領(lǐng)導(dǎo),臣是指其他領(lǐng)導(dǎo)。來(lái)到現(xiàn)代,團(tuán)隊(duì)更多了,君臣更加普遍。

  大家往往,知其一不知其二,只看到下級(jí)愛(ài)敬雙親,會(huì)轉(zhuǎn)化為愛(ài)敬上級(jí),沒(méi)看到上級(jí)愛(ài)敬雙親,也能會(huì)轉(zhuǎn)化為不厭惡、不怠慢下級(jí)。上級(jí)孝,就會(huì)對(duì)下級(jí)好,下級(jí)孝,就會(huì)對(duì)上級(jí)好,上對(duì)下好,下對(duì)上好,團(tuán)隊(duì)關(guān)系就改善了。“開(kāi)宗明義章”,把孝稱為“至德要道”,至德是最高的德,要道是簡(jiǎn)要之道,一個(gè)字“孝”,就把團(tuán)隊(duì)治理好了,不是很簡(jiǎn)要嗎?孔子在“開(kāi)宗明義章”,這樣評(píng)價(jià)孝的作用,子曰:“先王有至德要道,以順天下,民用(用:因)和睦,上下無(wú)怨。”孝甚至?xí)D(zhuǎn)化為愛(ài)敬所有人,先王順應(yīng)天下,推行孝育,民眾因此和睦,團(tuán)隊(duì)中也沒(méi)有怨恨了……

  上級(jí)之孝,轉(zhuǎn)化為不厭惡、不怠慢下級(jí),會(huì)有什么結(jié)果呢?“孝治章”中,孔子作了解答。子曰:“昔者(昔者:以前)明王之以孝治天下也,不敢遺(遺:遺忘怠慢)小國(guó)之臣,而況公侯伯子男乎?故得萬(wàn)國(guó)之歡心,以事其先王(先王:明王的先王)。治國(guó)者不敢侮于鰥寡(鰥:老而無(wú)妻者。寡:老而無(wú)夫者。鰥寡都是天底下窮苦而無(wú)所依靠的人),而況于士民乎?故得百姓之歡心,以事其先君(先君:治國(guó)者的先君)。治家者不敢失于臣妾(失:得罪,即廣東人說(shuō)的得失。臣妾:家中的臣子和仆人),而況妻子乎?故得人(人:臣妾和妻子)之歡心,以事其親(親:治家者的父母)。”

  由《孝經(jīng)》可見(jiàn),儒家思想,是用來(lái)治理團(tuán)隊(duì)的,可以令上下無(wú)怨、團(tuán)隊(duì)和睦。儒家思想,其實(shí)就是團(tuán)隊(duì)文化,團(tuán)隊(duì)得之則治,失之則亂。當(dāng)今大陸,正好體現(xiàn)出“失之則亂”這一面,不幸作了反面教材。

  關(guān)于忠孝,很容易讓人誤以為,應(yīng)該絕對(duì)服從??鬃釉?ldquo;諫諍章”中,特別提醒大家,當(dāng)中有這么一句:“昔者(昔者:往昔)天子有爭(zhēng)(爭(zhēng):爭(zhēng)辯反對(duì))臣七人,雖無(wú)道,不失其天下。諸侯有爭(zhēng)臣五人,雖無(wú)道,不失其國(guó)。大夫有爭(zhēng)臣三人,雖無(wú)道,不失其家。士有爭(zhēng)友則身不離于令(令:善)名。父有爭(zhēng)子則身不陷于不義,故當(dāng)不義則子不可以不爭(zhēng)于父,臣不可以不爭(zhēng)于君,故當(dāng)不義則爭(zhēng)之,從父之令又焉得為孝乎?”

  這些話語(yǔ),閃閃生輝、震撼古今,使得儒家思想,無(wú)懈可擊、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)……

關(guān)鍵詞:孝經(jīng)

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通過(guò)《孝經(jīng)》了解儒家

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