豐，亨。王假之，勿憂宜日中。彖曰：豐，大也。明以動(dòng)，故豐。王假之，尚大也。勿憂宜日中，宜照天下也。日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時(shí)消息，而況于人乎，況于鬼神乎。

　　夫明者，內(nèi)含其照也。動(dòng)而施之，乃豐也。明以時(shí)動(dòng)，物伸其直，得盡其大生長(zhǎng)之而遂成也。期盛之矣。豐之道者也，唯尚大而當(dāng)之，故王能極之也。不失天下之情，則勿憂而旣治矣。日之明盛于中也，王宜照于天下也，則無微而不大也。過于中則憂，大斯盈，盈斯缺矣。大之道也，蓋圣人戒乎其大也。

　　象曰：雷電皆至，豐。君子以折獄致刑。

　　雷電皆發(fā)，天下文明。盛大之時(shí)，明刑以肅民也。君子無所隱避，明以折獄而至用，刑可以勿憂。當(dāng)日中之宜也。

　　初九，遇其配主，雖旬無咎。往有尚。象曰：雖旬無咎，過旬災(zāi)也。

　　豐，尚大也。唯其大者至之以陽，遇四務(wù)同而相配彼，俟之為巳主，相須而待也。明方動(dòng)進(jìn)而速有功也。遲而過旬失其動(dòng)也。災(zāi)之道也。

　　六二，豐其蔀，日中見斗，往得疑疾，有孚發(fā)若，吉。象曰：有孚發(fā)若，信以發(fā)志也。

　　柔之為道，靜退者也。又以居內(nèi)，不能大其上也。是障其光而暗其明也。往之為王，雖尊而隂也。蓋相發(fā)則覆，疑矣，且履正不邪中。考自信于心明，生于內(nèi)而悟其違時(shí)之失，修改其道，無執(zhí)其，故得其吉也。

　　九三，豐其沛，日中見沬，折其右肱，無咎。象曰：豐其沛，不可大事也。折其右肱，終不可用也。

　　居于下體之上，而上應(yīng)焉。自以為有其位，而應(yīng)其德也。貴賤之等則三曷足以為德乎。豐沛以為光，應(yīng)幽隂以為德，豈可大事乎。力小任重者，右肱斯折也。右肱斯折不可用也，自致廢矣。誰復(fù)加于咎乎。

　　九四，豐其蔀，日中見斗，遇其夷主，吉。象曰：豐其蔀，位不當(dāng)也。日中見斗，幽不明也。遇其夷主吉，行也。

　　陽以守卑而不能弘其大，以當(dāng)于時(shí)也。是幽其明而暝其晝也。初陽之來，爲(wèi)相發(fā)之主，事合志終，得其明動(dòng)之義，故吉也。

　　六五，來章有慶譽(yù)吉。象曰：六五之吉，有慶也。

　　柔居尊，陽能尚其大，而不以力得，其日中之宜也。天下無所隱諱，無微而不照，則天下歸其章明之德矣。故其慶譽(yù)之吉哉。

　　上六，豐其屋，蔀其家，闚其戸，闃其無人，三歳不覿，兇。象曰：豐其屋，天際翔也。闚其戸，闃其無人，自藏也。

　　極其大過于豐之所也。無道可弘，柔而無鑒也。唯富其室，厚其家，自謂其翔于天際，人莫之見也。自藏也者，雖闚其戸，可得見乎。過明之逺，而動(dòng)之極，也不覿，以三年矣。兇其至也。

關(guān)鍵詞：子夏易傳,離下震上