如今，七夕已經(jīng)成為人們心中的中式情人節(jié)。說到七夕，大家就會(huì)聯(lián)想到鮮花、約會(huì)、表白……
可其實(shí)在中國歷史上，七夕節(jié)并不是情人節(jié)。
這一切都要從牛郎織女的傳說說起。
男耕女織，互愛互助，在共同勞動(dòng)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生、維系和加深愛情，過著幸福美滿的家庭生活，幾千年來一直是我國農(nóng)業(yè)社會(huì)中廣大農(nóng)民的美好理想和追求。
這種愿望最早的結(jié)晶，就是我國四大民間傳說之一的牛郎織女傳說。
牛郎織女圖
早在《詩·小雅·大東》中就描寫了牛女二星的形象：
“跂彼織女，終日七襄。”“雖則七襄，不成報(bào)章。”“睆彼牽牛，不以服箱。”
漢代《淮南子》、崔實(shí)《四民月令》等書中，開始把牽牛織女聯(lián)系起來，編織成愛情故事。
漢末《古詩十九首》中：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女，盈盈一水間，默默不得語。”寫的就是這對小夫妻被強(qiáng)行拆離后的凄苦相思之情。
宋代羅愿的《爾雅翼》中又出現(xiàn)了七月七日夜由鴉雀搭橋讓他們渡河團(tuán)圓的細(xì)節(jié)。這個(gè)故事后來又和《天仙配》中七仙女、董永故事發(fā)生若干交叉混串現(xiàn)象。
七月七日之夜簡稱七夕。在互滲思維和類比聯(lián)想的觸發(fā)下，形成了趁天上愛神星宿歡會(huì)的良宵，向他們祈求幸福的習(xí)俗。
《太平御覽》載晉周處《風(fēng)土記》云：
“七月初七日，其夜灑掃，于庭露施幾筵，設(shè)酒脯時(shí)果，散香粉于筵上，以祈河鼓(即牽牛)織女，……乞富、乞壽，無子乞子，唯得乞一，不得兼求，三年乃得。”
后來祈求的范圍縮小，變成主要是向織女祈求女工編織的智巧，稱為“乞巧”。
七夕乞巧
南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》記敘：
“七夕婦女結(jié)采縷，穿七孔針……陳瓜果于庭中以乞巧。有喜子(一種蜘蛛)網(wǎng)于瓜上，則以為得。”
穿七孔針時(shí)，如果一穿便進(jìn)，這是手藝會(huì)大進(jìn)的好兆頭。而“結(jié)采縷”，則是顯示和比賽各人的巧活，看誰能獨(dú)出心裁編出最新最美的花樣。所以宋人楊樸《七夕》詩道：
“年年乞與人間巧，不道人間巧已多。”
這是對勞動(dòng)?jì)D女勤勞、聰明、靈巧勝過織女星的頌贊。
《古詩為焦仲卿妻作》中“初七及下九，嬉戲莫相忘”，初七即七夕，可見這天早已是古代婦女進(jìn)行祭織女、乞靈巧、賽女工等活動(dòng)的傳統(tǒng)佳節(jié)。再往后，不少地方少女成為七夕乞巧的主角，祈求美滿姻緣成為主要愿望之一，展覽針線技巧的制品也包含博得賞識(shí)、謀求說親的目的，所以這一天后來又稱女兒節(jié)。
尋根溯源，七夕這一天，是女性集會(huì)、活動(dòng)的日子。所以，七夕充其量只能算做中國古代的婦女節(jié)，并不是情人節(jié)。
情人節(jié)，必須要有男女見面約會(huì)的實(shí)質(zhì)意義。如果一定要在中國歷史上找出一個(gè)節(jié)日來作為情人節(jié)，那么元宵節(jié)算是比較接近的。
如上所述，“年年乞與人間巧，不道人間巧已多”，七夕乞巧節(jié)的主角是婦女，而元宵節(jié)的主角則包含青年男女。
在元宵節(jié)這一天，民間有掛燈、打燈、觀燈等習(xí)俗。元宵燈會(huì)也賜予了未婚男女相識(shí)的機(jī)會(huì)。
元宵燈會(huì)(資料圖)
在禮制森嚴(yán)的封建社會(huì)，年輕女性不允許外出自由活動(dòng)，但是在“家家戶戶鬧元宵，全家出動(dòng)看花燈”的元宵節(jié)可以結(jié)伴出來游玩。于是，古代的青年男女便有了在元宵燈會(huì)中相識(shí)的機(jī)會(huì)。
北宋詩人歐陽修的《生查子·元夕》有云：
去年元夜時(shí)，花市燈如晝。
月上柳梢頭，人約黃昏后。
今年元夜時(shí)，月與燈依舊。
不見去年人，淚濕春衫袖。
宋代詞人辛棄疾《青玉案·元夕》有云：
東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨。
寶馬雕車香滿路。
鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。
蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。
眾里尋他千百度，驀然回首，
那人卻在，燈火闌珊處。
而在不少影視劇中也會(huì)用到逛燈會(huì)、賞花燈這一場景，來促進(jìn)男女主角感情線發(fā)展。
影視劇中太平公主與薛紹初遇的情景
所以嘛，七夕這一天單身汪們請昂首挺胸，相信在下個(gè)元宵節(jié)到來之前一定能找到那個(gè)陪你逛燈會(huì)的意中人。
關(guān)鍵詞：七夕節(jié),國學(xué)知識(shí)
