dà yǎ · shēng mín zhī shí · bǎn
大雅·生民之什·板
shàng dì bǎn bǎn ， xià mín cuì dàn ；
上帝板板，下民卒癉；
chū huà bù rán ， wèi yóu bù yuǎn 。
出話不然，為猶不遠。
mí shèng guǎn guǎn 。 bù shí yú dǎn 。
靡圣管管。不實于亶。
yóu zhī wèi yuǎn ， shì yòng dà jiàn 。
猶之未遠，是用大諫。
tiān zhī fāng nán ， wú rán xiàn xiàn ；
天之方難，無然憲憲；
tiān zhī fāng guì ， wú rán yì yì 。
天之方蹶，無然泄泄。
cí zhī jí yǐ ， mín zhī qià yǐ ；
辭之輯矣，民之洽矣；
cí zhī yì yǐ ， mín zhī mò yǐ 。
辭之懌矣，民之莫矣。
wǒ suī yì shì ， jí ěr tóng liáo ；
我雖異事，及爾同僚；
wǒ jí ěr móu ， tīng wǒ áo áo ；
我即爾謀，聽我囂囂；
wǒ yán wéi fú ， wù yǐ wéi xiào ；
我言維服，勿以為笑；
xiān mín yǒu yán ， xún yú chú ráo 。
先民有言，詢于芻蕘。
tiān zhī fāng nüè ， wú rán xuè xuè ；
天之方虐，無然謔謔；
lǎo fū guàn guàn ， xiǎo zǐ jué jué 。
老夫灌灌，小子蹻蹻。
fěi wǒ yán mào ， ěr yòng yōu xuè ；
匪我言耄，爾用憂謔；
duō jiāng hè hè ， bù kě jiù yào 。
多將熇熇，不可救藥。
tiān zhī fāng qí 。 wú wéi kuā pí ；
天之方懠。無為夸毗；
wēi yí zú mí ， shàn rén zài shī 。
威儀卒迷，善人載尸。
mín zhī fāng diàn xī， zé mò wǒ gǎn kuí ；
民之方殿屎，則莫我敢葵；
sàng luàn miè zī ， zēng mò huì wǒ shī 。
喪亂蔑資，曾莫惠我師。
tiān zhī yǒu mín ， rú xūn rú chí ， rú zhāng rú guī ， rú qǔ rú xié ；
天之牖民，如塤如篪，如璋如圭，如取如攜；
xié wú yuē yì ， yǒu mín kǒng yì ；
攜無曰益，牖民孔易；
mín zhī duō pì ， wú zì lì bì 。
民之多辟，無自立辟。
jiè rén wéi fān ， dà shī wéi yuán ， dà bāng wéi píng ， dài zōng wéi hàn 。
價人維藩，大師維垣，大邦維屏，大宗維翰。
huái dé wéi níng ， zōng zǐ wéi chéng 。
懷德維寧，宗子維城。
wú bǐ chéng huài ， wú dú sī wèi 。
無俾城壞，無獨斯畏。
jìng tiān zhī nù ， wú gǎn xì yù ；
敬天之怒，無敢戲豫；
jìng tiān zhī yú ， wú gǎn chí qū 。
敬天之渝，無敢馳驅。
hào tiān yuē míng ， jí ěr chū wǎng ；
昊天曰明，及爾出王；
hào tiān yuē dàn ， jí ěr yóu yǎn 。
昊天曰旦，及爾游衍。
關鍵詞：詩經,諷刺,大雅,生民之什
上帝昏亂背離常道，下民受苦多病辛勞。說出話兒太不像樣，作出決策沒有依靠。無視圣賢剛愎自用，不講誠信是非混淆。執政行事太沒遠見，所以要用詩來勸告。
天下正值多災多難，不要這樣作樂尋歡。天下恰逢禍患騷亂，不要如此一派胡言。政令如果協調和緩，百姓便能融洽自安。政令一旦墜敗渙散，人民自然遭受苦難。
我與你雖各司其職，但也與你同僚共事。我來和你一起商議，不聽忠言還要嫌棄。我言切合治國實際，切莫當做笑話兒戲。古人有話不應忘記，請教樵夫大有裨益。
天下近 來正鬧災荒，不要縱樂一味放蕩。老人忠心誠意滿腔，小子如此傲慢輕狂。不要說我老來乖張，被你當做昏憒荒唐。多行不義事難收場，不可救藥病入膏肓。
老天近 來已經震怒，曲意順從于事無補。君臣禮儀都很混亂，好人如尸沒法一訴。人民正在呻吟受苦，我今怎敢別有他顧。國家動亂資財匱乏，怎能將我百姓安撫。
天對萬民誘導教化，像吹塤篪那樣和洽。又如璋圭相配相稱，時時攜取把它佩掛。隨時相攜沒有阻礙，因勢利導不出偏差。民間今多邪僻之事，徒勞無益枉自立法。
好人就像籬笆簇擁，民眾好比圍墻高聳。大國猶如屏障擋風，同族宛似棟梁架空。有德便能安定從容，宗子就可自處城中。莫讓城墻毀壞無用，莫要孤立憂心忡忡。
敬畏天的發怒警告，怎么再敢荒嬉逍遙。看重天的變化示意，怎么再敢任性桀傲。上天意志明白可鑒，與你一起來往同道。上天懲戒無時不在，伴你一起出入游遨。
板賞析
與后代一些諷諭詩“卒章顯其志”的特點相反，作者開宗明義，一開始就用簡練的語言，明確說出作詩勸諫的目的和原因。首二句以“上帝”對“下民”，前者昏亂違背常道，后者辛苦勞累多災多難，因果關系十分明顯。這是一個高度概括，以下全詩的分章述寫，可以說都是圍繞這兩句展開的。
對于“上帝”(指周厲王)的“板板”，作者在詩中作了一系列的揭露和譴責。先是“出話不然，為猶不遠。靡圣管管，不實于亶”，不但說話、決策沒有依據，而且無視圣賢，不講信用;接著是在“天之方難”、“方蹶”、“方虐”和“方懠”時，一味地“憲憲”、“泄泄”、“謔謔”和“夸毗”，面臨大亂的天下，還要縱情作樂、放蕩胡言和無所作為;然后又是以“蹻蹻”之態，聽不進忠言勸諫，既把老臣的直言當作兒戲，又使國人緘口不言，簡直到了“不可救藥”的地步。
對于“下民”的“卒癉”，作者則傾注了極大的關心和同情。他勸說歷王改變政令，協調關系，使人民擺脫苦難，融洽自安(“辭之輯矣，民之洽矣。辭之懌矣，民之莫矣”);他為了解民于水火，大膽進言，甘冒風險(“民之方殿屎，則莫我敢葵。喪亂蔑資，曾莫惠我師”);同時，他又不厭其煩地向厲王陳述“天之牖民”之道，強調對國人的疏導要像吹奏塤篪那樣和諧，對民眾的提攜要像佩帶璋圭那樣留心;最后他還意味深長地把人民比作國家的城墻，提醒厲王好自為之，不要使城墻毀于一旦，自己無地自容。
作為譴責和同情的匯聚和結合，作者對厲王的暴虐無道采取了勸說和警告的雙重手法。屬于勸說的，有“無然”三句、“無敢”兩句，“無為”、“無自”、“無俾”、“無獨”、“勿以”、“匪我”各一句，可謂苦口婆心，反覆叮嚀，意在勸善，不厭其煩;屬于警告的，則有“多將熇熇，不可救藥”、“昊天曰明，及爾出王。昊天曰旦，及爾游衍”等句，曉以利害，懸戒懲惡。這種勸說和警告的并用兼施，使全詩在言事說理方面顯得更為全面透徹，同時也表現了作者憂國憂民的一片拳拳之心，忠貞可鑒。
在這首詩中，最可注意的有兩點：一是作者的民本思想。他不僅把民眾比作國家的城墻，而且提出了惠師牖民的主張，這和邵公之諫在某種意義上說是相通的，具有積極的進步作用。二是以周朝傳統的敬天思想，來警戒厲王的“戲豫”和“馳驅”的大不敬，從而加強了諷諭勸諫的力度。如果不是冥頑不化的亡國之君，對此是應當有所觸動的。
至于全詞多用正言直說，也使其更具后代諫書的作用，作者心胸之坦蕩、感情之激切于此可見一斑。而疊字的多處運用、比喻對照的生動工整等，又使它保持了詩歌的藝術性。這首《板》與另一首《蕩》同以諷刺厲王著稱后世，以至“板蕩”成了形容政局混亂、社會動蕩的專用詞，其影響之大，不難想見。
