士人劉克博觀異書。杜甫詩有“家家養(yǎng)烏鬼，頓頓食黃魚。”世之說者，皆謂夔、峽間至今有鬼戶，乃夷人也，其主謂之鬼主，然不聞有“烏鬼”之說。又鬼戶者，夷人所稱，又非人家所養(yǎng)。克乃按《夔州圖經(jīng)》，稱峽中人謂鸕鶿為“烏鬼”。蜀人臨水居者，皆養(yǎng)鸕鶿，繩系其頸，使之捕魚，得魚則倒提出之，至今如此。余在蜀中，見人家有養(yǎng)鸕鶿使捕魚，信然，但不知謂之烏鬼耳。

　　和魯公凝有艷詞一編，名《香奩集》。凝后貴，乃嫁其名為韓渥，今世傳韓渥《香奩集》，乃凝所為也。凝生平著述，分為《演綸》《游藝》《孝悌》《疑獄》《香奩》《籯金》六集，自為《游藝集序》云：“余有《香奩》《籯金》二集，不行于世。”凝在政府，避議論，諱其名又欲后人知，故于《游藝集序》實(shí)之，此凝之意也。余在秀州，其曾孫和惇家藏諸書，皆魯公舊物，未有印記，甚完。

　　蜀人魏野，隱居不仕宦，善為詩，以詩著名。卜居陜州東門之外，有《陜州平陸縣詩》云：“寒食花藏縣，重陽菊繞灣。一聲離岸櫓，數(shù)點(diǎn)別州山，”最為警句，所居頗蕭灑，當(dāng)世顯人多與之游，寇忠愍尤愛之。嘗有《贈忠愍詩》云：“好向上天辭富貴，卻來平地作神仙。”后忠愍鎮(zhèn)北都，召野置門下。北都有妓女，美色而舉止生梗，土人謂之“生張八。”因府會，忠愍令乞詩于野，野贈之詩曰：“君為北道生張八。我是西州熟魏三。莫怪樽前無笑語，半生半熟未相諳。”吳正憲《憶陜郊詩》云：“南郭迎天使，東郊訪隱人。”隱人謂野也。野死，有子閑，亦有清名，今尚居陜中。

關(guān)鍵詞：夢溪筆談

　　讀書人劉克博覽奇書。杜甫的詩里有“家家養(yǎng)烏鬼，頓頓食黃魚”的句子，現(xiàn)今解說這詩的一些人，都說直到現(xiàn)在夔州、峽州一帶還有叫鬼戶的，就是蠻夷之人，他們的頭領(lǐng)叫做“鬼主”，但是沒有聽到過有“烏鬼”的說法。況且鬼戶這個說法，是對蠻夷之人的稱呼，也不是指人們家里所養(yǎng)的東西。劉克于是查考了《夔州圖經(jīng)》，認(rèn)為峽州一帶的人把鸕鶿叫做“烏鬼”。蜀地臨水而居的人家，都養(yǎng)鸕鶿，用繩子扎住它的脖子，讓它去捕魚，捉到魚以后就倒提它把魚倒出來，直到現(xiàn)在還是這樣。我當(dāng)年住在蜀中的時候，看到過人家養(yǎng)鸕鶿用來捕魚，確實(shí)如此，不過不知道把它叫做“烏鬼”罷了。

　　和魯公有描寫男女之情的艷詞一編，名之為《香奩集》。和凝后來貴顯，于是嫁名于韓偓，如今世上流傳的韓偓《香奩集》實(shí)為和凝所作。和凝的生平著述，分為《演綸》《游藝》《孝悌》《疑獄》《香奩》《籯金》六集，他自作的《游藝集序》談到：“我有《香奩》《籯金》二集，未曾流通于世。”和凝在政府，回避他人的議論，故意不在艷詞之作上自署己名，而又想讓后人知道，所以在《游藝集序》中述及之，這是和凝的本意。我在秀州，他的曾孫和悖家里藏有這些集本，都是魯公生前的舊物，后面均有非常完好的印記。