凡與敵戰(zhàn)，士卒蹈萬(wàn)死一生之地，而無(wú)悔懼之心者，皆信令使然也。上好信以任誠(chéng)，則下用情而無(wú)疑，故戰(zhàn)無(wú)不勝。法曰：「信則不欺。」

　　三國(guó)魏明帝自征蜀，幸長(zhǎng)安，遣司馬懿督張合諸軍，雍、涼勁卒二十萬(wàn)，潛軍密進(jìn)，窺向劍閣。蜀相諸葛亮時(shí)在祁山，旌旗利器，守在險(xiǎn)要。會(huì)兵交換，在者八萬(wàn)。時(shí)魏軍始陣，代兵適交，參佐咸以賊眾強(qiáng)盛，非力不制，宜權(quán)停下兵一月，以并聲勢(shì)。亮曰：「吾統(tǒng)武行師，以大信為本，得利失信，古人所惜；去者束裝以待期，妻子鵠立而計(jì)日，雖臨征難，義所不廢。」皆催令去。于是，去者皆悅，愿留一戰(zhàn)；征者奮勇，思致死命。相謂曰：「諸葛公之恩，死猶未報(bào)也。」臨戰(zhàn)之日，莫不拔劍爭(zhēng)先，以一當(dāng)十，殺張合，卻司馬懿，一戰(zhàn)大克，信之由也。

關(guān)鍵詞：百戰(zhàn)奇略,信戰(zhàn)

　　大凡對(duì)敵交戰(zhàn)時(shí)，士卒們踏上萬(wàn)死一生的戰(zhàn)場(chǎng)，而無(wú)后悔畏懼之心的，都是由于將帥平時(shí)真誠(chéng)不欺的思想品格感化而使他們這樣做的。將帥講求信義以誠(chéng)待人，那么，士卒便會(huì)報(bào)之以盡心用力而無(wú)猶豫之意。所以，打起仗來(lái)就能無(wú)往而不勝。誠(chéng)如兵法所說(shuō)：“為將帥者應(yīng)當(dāng)具備誠(chéng)信而不欺詐的思想品格。”

　　三國(guó)時(shí)期，魏明帝曹睿征討蜀國(guó)，親自從洛陽(yáng)來(lái)到長(zhǎng)安，派遣宣王司馬懿督統(tǒng)左將軍張郃所部及雍、涼二州等精兵三十萬(wàn)人，隱蔽進(jìn)發(fā)，窺向蜀地劍閣。蜀國(guó)丞相諸葛亮當(dāng)時(shí)駐屯在祁山，他把精良武器裝備，都用在扼守險(xiǎn)要之處，部隊(duì)將有十分之二的人換防離去，留在戰(zhàn)場(chǎng)的將士只有八萬(wàn)人。正當(dāng)魏軍開(kāi)始布陣之時(shí)，恰值蜀軍換防交接過(guò)程，諸葛亮的參謀人員都認(rèn)為敵軍強(qiáng)盛，沒(méi)有足夠的兵力是制勝不了對(duì)方的，因此紛紛建議把換下來(lái)的部隊(duì)暫留一月，以便壯大蜀軍聲威。但諸葛亮卻說(shuō)：“我統(tǒng)兵打仗，一向以信義為根本，那種‘得原失信’的作法，是為古人痛惜而不取的。現(xiàn)在，換防該去的士卒已經(jīng)迅速打點(diǎn)好行裝等待歸期，他們的妻子則引領(lǐng)切盼而逐日計(jì)算著丈夫歸來(lái)的時(shí)間。因此，目前我們雖然面臨征戰(zhàn)的困難，但恪守信義的原則不可廢棄。”說(shuō)完，便下令催促換防下來(lái)的士卒盡快啟程返鄉(xiāng)。于是，該走的都很高興，愿意留下參加戰(zhàn)斗；該留的則斗志昂揚(yáng)，決心拚死一戰(zhàn)。他們互相勉勵(lì)說(shuō)：“諸葛丞相對(duì)我們的恩德，我們即使拚上性命也報(bào)答不完！”到了交戰(zhàn)那天，蜀軍無(wú)不拔劍爭(zhēng)先，沖鋒陷陣，以一當(dāng)十，擊殺了魏將張郃，打退了主帥司馬懿。蜀軍一戰(zhàn)而獲大勝，這正是諸葛亮以信義為治軍根本所取得的成效。