材料一：
熙寧二年，安石拜參知政事。上謂曰：“人皆不能知卿，以為卿但知經術，不曉世務。”安石對曰：“經術正所以經世務，但后世所謂儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以為經術不可施于世務爾。”上問：“然則卿所施設以何先？”安石曰：“變風俗，立法度，最方今之所急也。”上以為然。于是設制置三司條例司，命與知樞密院事陳升之同領之。而農田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬、方田諸役相繼并興，號為新法，遣提舉官四十余輩，頒行天下。安石性強忮，遇事無可否，自信所見，執意不回。甚者謂“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。七年春，天下久旱，饑民流離，帝憂形于色，對朝嗟嘆，欲盡罷法度之不善者。帝曰：“今人情咨怨至出不遜語自近臣以至后族無不言其害兩宮泣下憂京師亂起以為天旱更失人心。”監安上門鄭俠上疏，繪所見流民扶老攜幼困苦之狀，為圖以獻，曰：“旱由安石所致。去安石，天必雨。”慈圣、宣仁二太后流涕謂帝曰：“安石亂天下。”久之，以旱引去，洎復相，歲余罷，終神宗世不復召。(摘編自《宋史·王安石傳》)
材料二：
人習于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。如君實責我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。(節選自王安石《答司馬諫議書》)
8．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是( )(3分)
A．今人情咨怨至/出不遜語/自近臣以至后族/無不言其害/兩宮泣下憂京師/亂起以為天旱/更失人心
B．今人情咨怨/至出不遜語/自近臣以至后族/無不言其害/兩宮泣下/憂京師亂起/以為天旱/更失人心
C．今人情咨怨至/出不遜語/自近臣以至后族/無不言其害/兩宮泣下/憂京師亂起/以為天旱/更失人心
D．今人情咨怨/至出不遜語/自近臣以至后族/無不言其害/兩宮泣下憂京師/亂起以為天旱/更失人心
答案 B
解析 “至”的意思是“甚至”，連詞，用在并列詞語最后一項之前，表示突出這一項，所以“至”前應斷開，排除A、C兩項；“京師亂起”是“憂”的具體內容，中間不能斷開，排除D項。故選B。
9．下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是( )
A．參知政事，是唐宋時期最高政務長官之一，與同平章事、樞密使等合稱“宰執”。
B．經術，指經學，注解諸子百家經典、闡明書中蘊含的義理的一種學問。
C．上疏，指臣下向皇帝進呈奏章。此處的“疏”和《諫太宗十思疏》的“疏”同義。
D．膏澤，常用意義有兩個，一是滋潤作物的及時雨，二是恩惠、恩澤。文中用作動詞，指施恩惠。
答案 B
解析 “注解諸子百家”錯，應該是“儒家”。
10．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是( )
A．王安石見解獨到。他認為經術是用來處理時務的，世人之所以認為經術不能用于處理時務，是因為后世的讀書人大都是庸俗的。
B．王安石勇于變法。熙寧二年，他回答皇帝說，改變風俗、建立法令制度是當時最急迫的事情，神宗認為他說的是正確的。
C．王安石固執己見。他遇事不管對錯都堅持己見，甚至有人對他說天災不足以畏懼，祖宗不足以效法，人們的議論不足以憂慮。
D．王安石富有擔當。他改革社會因循茍且的不良風氣，把能否幫助皇帝大有作為和讓老百姓得到好處作為評價自己的標準。
答案 C
解析 “甚至有人……”錯。由原文“安石性強忮，遇事無可否，自信所見，執意不回。甚者謂‘天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤’”可知，王安石性格固執，遇事不管對與錯，都堅持自己的見解，執意不肯改變。他甚至說“天災不足以畏懼，祖宗不足以效法，人們的議論不足以憂慮”。可見該句是王安石所說，意思是他甚至說，而不是“甚至有人對他說”。
11．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。
答案 (2)盤庚沒有因為有人怨恨的緣故改變自己的計劃；(他)考慮到(事情)適宜就采取行動，認為正確(就)看不出有什么值得后悔的地方。(得分點：為，因為；第一個“度”，計劃；第二個“度”，考慮；義，適宜)
參考譯文
材料一：
熙寧二年，王安石被任命為參知政事。神宗對王安石說：“人們都不能了解你，以為你只知道經學，不明白世上的事務。”王安石回答說：“通經學正可以用來治理世上的事務，但是后世所謂學習經學的讀書人，大都是些庸人，所以世俗全都認為經學不可以施行在社會事務。”神宗又問：“那么你實施的話以什么為先？”王安石說：“改變風俗，建立法令制度，是當今最為急迫的事情。”神宗認為很對。于是設立制置三司條例司(制置三司條例司為臨時官署名)，任命王安石和知樞密院事陳升之共同掌管。農田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬、方田等法相繼問世，稱為新法，并派遣提舉官四十多人，頒行新法于天下。王安石性格固執，遇事不管對與錯，都堅持自己的見解，執意不肯改變。他甚至說“天災不足以畏懼，祖宗不足以效法，人們的議論不足以憂慮”。熙寧七年春天，全國干旱很久，饑民流離失所，皇帝憂容滿面，上朝時感嘆不已，想要全部廢除不好的法度。神宗說：“現在人們怨嘆，甚至有人說出對朝廷不恭順的話來。自親近大臣到皇后家族，沒有不說免行錢有害的。兩宮太后聲淚俱下，擔憂京城里會發生動亂，認為天旱更加失去了人心。”監安上門鄭俠上疏，把所見到的流民扶老攜幼的困苦情狀，畫成圖進獻神宗，說：“旱災是由王安石招致來的。罷免王安石，上天一定會下雨。”慈圣、宣仁兩位太后痛哭流涕地對神宗說：“王安石擾亂了天下。”過了很久，王安石因為旱災而引退，等到再次擔任宰相，一年多后就被罷免了，直到神宗朝結束也沒有再被召回。
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