梁惠王曰：“晉國(guó)，天下莫強(qiáng)①焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長(zhǎng)子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比死者一灑之②，如之何則可？”

孟子對(duì)曰；“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨③；壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上。可使制梃以達(dá)秦楚之堅(jiān)甲利兵矣。

“彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母。父母凍餓，兄弟妻子離散，彼陷溺其民，王往而征之，夫誰(shuí)與王敵？故曰：‘仁者無敵。’王請(qǐng)勿疑！” 《梁惠王上》

【注釋】 ①莫強(qiáng)：沒有比它更強(qiáng)的。②比：替，為；一：全，都；灑：洗刷。全句說，希望為全體的死難者洗恨雪恥。③易耨：及時(shí)除草。易，疾，速，快；耨，除草。

（1）結(jié)合選段內(nèi)容，談?wù)劽献訉?duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的看法。（2分）

（2）簡(jiǎn)析孟子提出了哪些具體的仁政措施，目的各是什么?（4分）

（3）下列各項(xiàng)中，對(duì)上面《孟子》選段的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．面對(duì)梁惠王的疑惑，孟子直截了當(dāng)?shù)奶岢隽怂娜收鲝垺Ｆ鋵?shí)還是不外乎物質(zhì)生產(chǎn)和精神文明建設(shè)兩手抓的問題。

B．在物質(zhì)生產(chǎn)方面，包括三項(xiàng)內(nèi)容：一是刑罰，二是薄賦稅，三是深耕易耨。雖然省刑罰屬于法治，薄賦稅屬于財(cái)政，深耕易耨才屬于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

C．在精神文明建設(shè)方面，主要還是教育問題，不過，在儒家政治的教育中，文化知識(shí)是第一位的，做人是第二位的，德育是第二位的，所以孟子在這里依然強(qiáng)調(diào)的是“孝、悌、忠、信”。

D．孟子認(rèn)為，只要這兩手都抓住了，國(guó)無論大小都可以發(fā)展壯大。小國(guó)可以打敗大國(guó)，弱國(guó)可以戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)國(guó)。因?yàn)椋┬腥收娜耸菬o敵于天下的。

（4）結(jié)合上面選段，請(qǐng)簡(jiǎn)要說明你對(duì)“仁者無敵”的理解。（3分）

參考答案

（1）孟子反對(duì)為了滿足國(guó)君開拓疆土和報(bào)仇雪恥的私欲而“陷溺其民”的戰(zhàn)爭(zhēng)，他認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是為了救民，只有施行仁政，才能得民心。（２分）

（2）在物質(zhì)生產(chǎn)方面，包括三項(xiàng)內(nèi)容：一是減輕刑罰，二是少收賦稅，三是深耕細(xì)作，及時(shí)除草。目的是為了發(fā)展生產(chǎn)、“養(yǎng)民”。（2分）在教化方面，主要是強(qiáng)調(diào)“孝悌忠信”的教育。目的在于“教民”。這樣施行仁政，就可以無敵于天下。（2分）

（3）C 德育是第一位的，做人是第一位的，而文化知識(shí)還是第二位的。

（4）孟子這一觀點(diǎn)，在戰(zhàn)國(guó)動(dòng)亂時(shí)期，有積極意義。當(dāng)今時(shí)代，“孝悌忠信”雖有新的內(nèi)容，但仍應(yīng)是傳統(tǒng)美德，要發(fā)揚(yáng)光大。

【參考譯文】

惠王說：“晉國(guó)曾一度在天下稱強(qiáng)，這是老先生您知道的。可是到了我這時(shí)候，東邊被齊國(guó)打敗，連我的大兒子都死掉了；西邊喪失了七百里土地給秦國(guó)；南邊又受楚國(guó)的侮辱。我為這些事感到非常羞恥，希望替所有的死難者報(bào)仇雪恨，我要怎樣做才行呢？”

孟子回答說：“只要有方圓一百里的土地就可以使天下歸服。大王如果對(duì)老百姓施行仁政，減免刑罰，少收賦稅，深耕細(xì)作，及時(shí)除草；讓身強(qiáng)力壯的人抽出時(shí)間修養(yǎng)孝順、尊敬、忠誠(chéng)、守信的品德，在家侍奉父母兄長(zhǎng)，出門尊敬長(zhǎng)輩上級(jí).這樣就是讓他們制作木棒也可以打擊那些擁有堅(jiān)實(shí)盔甲銳利刀槍的秦楚軍隊(duì)了。

“因?yàn)槟切┣貒?guó)、楚國(guó)的執(zhí)政者剝奪了他們老百姓的生產(chǎn)時(shí)間，使他們不能夠深耕細(xì)作來贍養(yǎng)父母。父母受凍挨餓，兄弟妻子?xùn)|離西散。他們使老百姓陷入深淵之中，大王去征伐他們，有誰(shuí)來和您抵抗呢？所以說：‘施行仁政的人是無敵于天下的。’大王請(qǐng)不要疑慮！”

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