猴哥帶你一起探索中國文化的源頭《易經》
第二篇 解讀《易經》六十四卦
· 第四十一講、大畜卦：修德養智篤實鍵
“畜”字有兩種含義，一種是畜養，一種是儲蓄。一方面是畜養孩子，畜養家畜，一方面是指對動物、對小孩子的畜養以后，要發展它的力量。畜牧，一方面是養，把它們從野生變成家生，斷掉它的野性，但是斷掉野性之后，我們還要培養它的力量，讓這個力量能夠對我們有幫助。所以，畜有兩個意思，一個是畜養，一個是積蓄。
大畜，從這六根爻來講，下面三根是乾，乾是強壯，天行健，是健;上面三根爻是山，是艮，是止，止其健，控制健。太強壯了，就像野牛，所以要訓練它、控制它。另外一個現象，下面是天，上面是山，天在山下，天在山當中，代表畜養之大，故稱大畜。還有一象，在這個卦里面，兩根陰爻，一個是大臣，一個是君主，他們對付四根陽爻，陽是大，所以這兩根陰爻如何畜養四根陽爻。這個卦在古代多半會解作國君畜養人才，人才就像野牛一樣，本來很野，有才干的人是很野的，要加以畜牧、畜養，把他們的野性除掉，然后他們能把力量貢獻給你，所以是為國家培養人才，稱“大畜”。我們學過一個小畜卦，“小畜”是等待時機，一根陰對付五根陽，時候未到。現在有兩根陰了，是君臣共同合作來培養人才。
大畜。利貞，不家食吉，利涉大川。
卦辭說“利貞”，這個貞，指第五爻的君主，是主爻，就是利于謙。這個卦的第五爻，因為是陰爻，有謙，用謙的方法來處陽，來訓練人才，不能用強硬的手段。所以這里的利貞是利于謙。“不家食，吉”, “食”就是俸祿薪水，不為家庭而食，不強調自己的家庭，就是說培養的人才要為了國家，而不是只強調自己的家庭。“不家食”，就是不要強調自己的家，要以國為先，這樣才吉。“利涉大川”，如果能夠訓練這樣的人才為國家所用，就可以渡過大川。大川是危險，國家有危險的時候可以渡過，因為能培養人才，人才為你所用。
初九。有厲，利已。
初九“有厲”，厲代表外在的危險。“利已”，利于止。為什么呢?因為初爻上面還有兩根陽爻，一起往上走不得了，陽氣太盛，野性太多，所以有危險，對這個初爻要加以限制。初爻位正，和第四爻相應，故第四爻要對初爻加以限制，不要讓初爻發展得太快，太沖動。
九二。輿說 。
九二在三根陽爻當中，就像一個車子的車軸。“輿說 ”, “說”就是脫，車子轉動的那個輪軸脫掉了，就像我們騎單車鏈子脫掉了，不能騎。這也是限制的意思，要限制它，不要讓它發展太快，就得把鏈子拿掉。這是一個負面的象征，等下我們講正面的意思。初九、九二都不能發展，要慢，要有限制。因為是畜養，要將野性去掉。
九三。良馬逐，利艱貞。日閑輿衛，利有攸往。
下面三根陽爻就像三匹馬，這三匹馬要帶動一輛馬車，就要訓練，訓練得讓它們互相兼顧，不能一個跑得快、一個跑得慢，那車子就翻了。這三匹馬都加以訓練，能夠相互配合，就是一個團隊訓練。“良馬逐”，逐就是跑;“利艱”，有困難，單獨跑的時候有快有慢;“貞”，把握正道，誠。“日閑輿衛”，每天都要加以訓練。“利有攸往”，如果能夠加以訓練，讓這三匹馬能夠合作，那就可以走。也就是說，訓練不好不能走。這是指對三根陽加以訓練，是訓練人才。所以六四和六五，大臣和君主，要訓練這三根陽爻，讓他們互相了解，能平行。
六四。童牛之牿gù，元吉。
六四“童牛之牿，元吉”。“牿”，就是套在牛頭上的木板，“童牛”就是小牛，小牛不知天高地厚，頭上兩只角到處亂戳，容易戳斷，所以農夫就在小牛兩角夾上一段橫木，加以限制它，不然的話，它就不知道利害。初生之犢不怕虎，小牛就是初生之犢。就這個大臣來講，木板就是禮法道德，講禮法，講道德，用外在的加以限制，讓這三根陽爻順著禮法，順著道德。
六五。豮 [fén]豕[shǐ]之牙，吉。
“豮豕之牙”, “豮” [fén]就是閹掉，“豕”就是豬，閹掉的豬的牙齒。野豬的牙齒很利，到處亂咬，它有欲望，所以要把它閹掉。閹就代表除去欲望，這是象征的說法。閹掉代表降低欲望、除掉欲望。這里要注意，傳統的解釋只講到閹掉的豬，除掉欲望，而忘了牙。閹掉的豬，它的牙齒還是很利的。
也就是說，欲望沒有了，才干還是存在，就是牙。只是才干不用在貪欲和私利上，不用在害人這方面。這就是無欲。這是從內在把它的欲望拿掉。注意，第四爻是外在的道德加以限制，第五爻是內在的把欲望拿掉。這兩爻正好代表了第四爻是儒家的做法、法家的做法，第五爻是道家的做法，要少私寡欲。訓練人才要兩方面兼顧，這就是文王講的訓練人才，外在的道德禮法，內在的欲望除掉，然后使這三根陽爻，能夠通過上面這兩根陰爻的轉化，轉化是陰把陽的力量轉化到上面的陽，和上面的陽合在一起。
上九。何天之衢，亨。
上九代表謙，“何天之衢”, “何”就是負荷、擔當;“衢”就是四通八達的路，通路。天根本無所謂通路，四通八達，在我們人間現象界，路才是一條一條受到限制的，有時候走不通，有時候有單行道。但是，天上是通的，是通路，這樣就亨，亨就是互相了解。
我們先看這六根爻的簡單概括：
第一爻，要懂得自制，自己限制自己。
第二爻，要懂得止其發展，不要讓它發展太快。
第三爻，要加以訓練，不是個人的，而是團隊的訓練。
第四爻，從外面加以道德的修養。
第五爻，從內在著重德行的修養。
第六爻，合于天道。
大畜卦影響到老子。老子有句話說：“知止可以不殆。”知道止就不會危險。大畜就是止，“利已”就是止，車軸脫了也是止，良馬也是加以止，道德也是加以止，拿掉下面的欲望，也是止。所以全卦講知止。現在先解釋一下老子的知止的幾個意思，可以跟這六個爻相比。第一爻，知己，知道自己。第二爻，知人，知道別人和人事問題。第三爻，知道時間和外在的環境。第四，要知道自己的不足。第五爻，要知返，返于道。第六爻，要知天。這是就老子的知止來講的。老子的知止和《易經》的大畜的止，有非常密切的關系。
我們在大畜里面說，國家培養人才，但不是每個人都是君主，也不都是大臣，這跟我們有什么關系呢?比如，假定我們是創業的人，我們不是國君，每個人都可以創業，就創業來講，這六個爻在創業上有特殊性。第一爻，你先要知道自己的才能，什么是你的特性、你的才能，要知道自己，根據自己的才能去創業。第二爻，假定卜到第二爻，車子的輪軸掉了，不能開了，怎么辦?這是負面的。怎么轉到正面?軸是車子最重要的結構。所以要先把握住你的關鍵結構。創業要有主軸，成功的話怎么走，不成功的話怎么辦，核心的主軸要完備，才能走。爻的本來意思是主軸脫掉了，不能走。現在轉到正面的意思是，主軸要弄好。第三爻，要注意環境，不要埋頭創業，要注意創業和別人的關系，就像三匹馬那樣，不能只注意自己，要知己知彼。第四爻，講誠信，強調道德和誠信。第五爻，本來是講無欲，在這里我把老子的思想加進去，一個創業者當他成功的時候，他要懂得知止、知足，降低你的欲望。第六爻，要能夠順天道，你的創業還要了解天有不可預測性，不要認為你可以控制一切，還要順著天道來做。
孔子的《大象傳》說“多識前言往行，以畜其德”，多了解你以前所有的知識和以前做過的事情，然后拿經驗來培養你的德。這句話我把它解釋成，你要轉知成德，就如蒙卦的上爻一樣，知識要升華成德，升華成智慧，不是留在知識的層面。所以，孔子的思想和文王的思想，把知識轉化成德，是非常重要的。這個爻辭，我認為最重要的，還不是在六四、六五，六四、六五是兩個方法，一個是道德的方法，一個是除欲的方法。最后的“何天之衢，亨”，就是轉化。我前面講過，“衢”就是通。“通”字在《莊子》里面很重要。《莊子》講道通為一，宇宙萬物都不是齊。為什么齊物呢?因為萬物就本性來講都可以相通，通為一。我們知道萬物的通為一，才能亨，才有正確的深度的了解，了解它的本質都是一致的。所以“通”字非常重要，要走出通路來。還有，通就是要轉化，轉化才能通;通就是要了解，了解才能通。能通才能把知識轉化成德行，這都是一個系列的整體的思想。所以，我們學《易經》，要能夠通，把個人和《易經》的爻辭打通了，不只是文字上的了解。當你真正去感應它，通了以后，你隨時可以用它，不一定是呆板地去占卜。
關鍵詞：猴哥帶你探索易經
